新葡京2466 健康要闻 其脉候亦败者死矣新葡新京,其脉候亦败者死矣

其脉候亦败者死矣新葡新京,其脉候亦败者死矣

故下部之天以候肝,地以候肾,人以候脾胃之气。

《本草衍义补遗?素问》三部九候论篇第二十《金匮要略?素问》三部九候论篇第二十
三部九候论篇第二十
黄帝问曰:余闻九针于Sven,众多广袤,千千万万。余愿闻要道,以属子孙,传之后世,着之骨髓,藏之肝肺,歃血而受,不敢妄泄,

帝曰:以候奈何?

切循其脉,视其经络浮沉,以上下逆从循之。其脉疾者不病,其脉迟者病,不往不来者(《素问》作脉不往来者)死,皮肤着者死。曰∶其可治者奈何?曰∶经病者治其经,络病人治其络(《素问》二络上有孙字),身有痛者治其经络。其病者在奇邪,奇邪之脉则缪刺之。留瘦不移,节而刺之。上实下虚,切而顺之,索其结络脉,刺出其血,以通其气。瞳子高者太阳不足,戴眼者太阳已绝,此决死生之要,不可不察也。

岐伯对曰:病名阴阳交,交者死也。

帝曰:中部之候奈何?岐伯曰:亦有天,亦有地,亦有人,天以候肺,地以候胸中之气,人以候心。

轩辕黄帝问曰:余闻九针于先生,众多广袤,不可枚举。余愿闻要道,以属子孙,传之后世,着之骨髓,藏之肝肺,歃血而受,不敢妄泄,令合天道,必有终始,上应天光星辰历纪,下副四时五行。贵践更立,冬阴夏阳,以人应之奈何?愿闻其方。
岐伯对曰:妙乎哉问也!此领域之至数。
帝曰:愿闻天地之至数,合于人形血气,通决死生,为之奈何?
岐伯曰:天地之至数,始于一,终于九焉。一者天,二者地,三者人。由此三之,三三者九,以应九野。故人有三部,部有三候,以决死生,以处百病,以调虚实,而除邪疾。
帝曰:何谓三部?
岐伯曰:有下边,有中央,有上部;部各有三候,三候者,有天有地有人也。必指而导之,乃感到真。上部天,两额之动脉;上部地,两颊之动脉;上部人,耳前之动脉;中部天,手太阴也;中部地,手阳明也;中部人,手少阴也;下部天,足厥阴也;下部地,足少阴也;下部人,足太阴也。故下部之天以候肝,地以候肾,人以候脾胃之气。
帝曰:中部之候奈何?
岐伯曰:亦有天,亦有地,亦有人。天以候肺,地以候胸中之气,人以候心。
帝曰:上部以何候之?
岐伯曰:亦有天,亦有地,亦有人。天以候头角之气,地以候口齿之气,人以候耳目之气。三部者,各有天,各有地,各有人;三而全日,三而成地,三而中年人。三而三之,合则为九。八分为九野,九野为九脏;故神脏五,形脏四,合为九脏。五脏已败,其色必夭,夭必死矣。
帝曰:以候奈何?
岐伯曰:必先度其形之宽度,以调其气之虚实,实则泻之,虚则补之。必先去其血脉,而后调之,无问其病,以平为期。
帝曰:决死生奈何?
岐伯曰:形盛脉细,少气不足以息者危;形瘦脉大,胸中多气者死。形气相得者生;参伍不调者病;三部九候皆失者死;上下左右之脉相应如参舂者,病吗;上下左右相失不可数者死;中部之候虽独调,与众脏相失者死;中部之候减者死;目内陷者死。
帝曰:何以知病之所在?
岐伯曰:察九候独小者病,独大者病,独疾者病,独迟者病,独热者病,独寒者病,独陷下者病。以左边手足上,上去踝五寸按之,庶左手足当踝而弹之,其应过五寸以上,蠕蠕然者,不病;其应疾,中手浑浑然者病;中手徐徐然者病;其应上不能够至五寸,弹之不应者死。是以脱肉、身不去者死。中部乍疏乍数者死。其脉代而钩者,病在络脉。九候之相应也,上下若一,不得相失。一候后则病;二候后则病吗;三候后则朝不保夕。所谓后面一个,应不俱也,察其腑脏,以知死生之期。必先知经脉,然后知病脉,真脏脉见者,胜死。足太阳气绝者,其足不可屈伸,死必戴眼。
帝曰:冬阴夏阳奈何?
岐伯曰:九候之脉,皆沉细悬绝者为阴,主冬,故以夜半死;盛躁喘数者为阳,主夏,故以日中死。是故寒热病人,以平旦死;热中及热病人,以日中死;病风者,以日夕死;病水者,以夜半死;其脉疏乍数、乍迟乍疾者,日乘四季死;形肉已脱,九修虽调,犹死;七诊虽见,九候皆从者,不死。所言不死者,风气之病及经月之病,似七诊之病而非也,故言不死。若有七诊之病,其脉候亦败者死矣,必发哕噫。必审问其所始病,与今之所方病,而后各切循其脉,视其经络浮沉,以上下逆从循之。其脉疾者,不病;其脉迟者病;脉不往来者死;皮肤著者死。
帝曰:其可治者奈何?
岐伯曰:经伤者,治其经;孙络病人,治其孙络血;血病身有痛者,治其经络。其伤者在奇邪,奇邪之脉,则缪刺之。留瘦不移,节而刺之。上实下虚,切而从之,索其结络脉,刺出其血,以见通之。瞳子高者,太阳不足。戴眼者,太阳已绝。此决死生之要,不可不察也。手指及手外踝上五指留针。

帝曰:何以知病之四海。

曰∶决死生奈何?曰形盛脉细,少气不足以息者危。形瘦脉大,胸中多气者死。形气相得者生。参伍不调者病。三部九候皆相失者死。上下左右之脉相应如参舂者病吗。上下左右相失不可数者死。中部之候虽独调,与众脏相失者死。中部之候相减者死。目内陷者死。曰∶何以知病之四海?曰∶察九候独小者病。独大者病。独疾者病。独迟者病。独热者病。独寒者病。独陷下者病。以右臂于左足上去踝五寸而按之,以左臂当踝而弹之,其应过五寸以上蠕蠕然者不病。其应疾中手浑浑然者病。中手徐徐然者病,其应上不能够至五寸,弹之不应者死。脱肉身不去者死。中部乍疏乍数者死。代脉而钩者,病在络脉。九候之对应也,上下若一,不得相失。一候后则病,二候后则病吗,三候后则快要灭亡。所谓后面一个,应不俱也。察其腑脏,以知生死之期。必先知经脉而后知病脉,真脏脉见者,邪胜,死也。足太阳之气绝者,其足不得以屈伸,死必戴眼。曰∶冬阴夏阳奈何?曰∶九候之脉皆平旦死。热中及热病人以日中死。病风者以日夕死。病水者以夜半死。其脉乍数乍疏,乍迟乍疾者,以日乘四季死。形肉已脱,九候虽调者犹死。七诊虽见,九候皆顺者不死。所言不死者,风气之病,及经月之病,似七诊之病而非也,故言不死。若有七诊之病,其脉候亦败者死矣,必发哕噫。必审问其所始病,与今之所方病,而后

岐伯曰:阴阳内外交争,虚实更作,阴阳相移也。阳并于阴,则阴实而阴虚,阳明虚,则寒忄栗鼓颔也;巨气虚,则腰背头项痛;青阳俱虚,则阴气胜,阴气胜则骨寒而痛;寒生于内,故中外皆寒;阳盛则外热,血虚则内热,外内皆热则喘而渴,故欲冷饮也。

是故寒热病者以平旦死。热中及热患者以日中死。病风者以日夕死。病水者以夜半

《黄帝内经?素问》三部九候论篇第二十

岐伯曰:必先度其形之宽度,以调其气之虚实,实则泻之,虚则补之。必先去其血脉而后调之,无问其病,以平为期。

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心脉搏坚而长,当病舌卷不可能言;其软而散者,当消环自身。肺脉搏坚而长;当病唾血;其软而散者,当病灌汗,于今不复散发也。肝脉搏坚而长,色不青,当病坠若搏,因血在胁下,令人喘逆;其软而散色泽者,当病溢饮。溢饮者,渴暴多饮,而易入肌皮肠胃之外也。胃脉搏坚而长,其色赤,当病折髀;其软而散者,当病食痹。脾脉搏坚而长,其色黄,当病少气;其软而散色不泽者,当病足肿,若水状也。肾脉搏坚而长,其色黄而赤者,当病折腰;其软而散者,当病少血,到现在不复也。

上部天,两额之动脉;上部地,两颊之动脉;上部人,耳前之动脉。

三部九候论篇第二十

岐伯曰:察九候,独小者病,独大者病,独疾者病,独迟者病,独热者病,独寒者病,独陷下者病。以右边手足上,去踝五寸按之,庶左边手足当踝而弹之,其应过五寸以上,蠕蠕然者,不病;其应疾,中手浑浑然者,病;中手徐徐然者,病;其应上无法至五寸,弹之不应者,死。是以脱肉身不去者,死。中部乍疏乍数者,死。其脉代而钩者,病在络脉。九候之对应也,上下若一,不得相失。一候后则病,二候后则病吗,三候后则危在旦夕。所谓前面一个,应不俱也。察其府藏,以知死生之期。必先知经脉,然后知病脉,真藏脉见者胜死。足太阳气绝者,其足不可屈伸,死必戴眼。

黄帝问曰∶何谓三部?岐伯对曰∶上部中部下部,其部各有三候,三候者,有天,有地,有人。上部天,两额之动脉;上部地,两颊之动脉;上部人,耳前之动脉。中部天,手太阴;中部地,手阳明;中部人,手少阴。下部天,足厥阴;下部地,足少阴;下部人,足太阴。下部之天以候肝,地以候肾,人以候脾胃之气。中部之天以候肺,地以候胸中之气,人以候心。上部之天以候头角之气,地以候口齿之气,人以候耳目之气。此三部者,三而全日,三而成地,三而中年人。三而三之,合为九,八分为九野,九野为九脏。故神脏五,形脏四,合为九脏。五脏已败,其色必夭,夭必死矣。曰∶以候奈何?曰∶必先度其形之宽度,以调其气之虚实,实则泻之,虚则补之,必先去其血脉而后调之,无问其病,以平为期。

然其卒发者,不必治于传,或其传化有不以次,不以次入者,忧恐悲喜怒,令不行以其次,故令人有大病矣。因而喜大虚则肾气乘矣,怒则肝气乘矣,悲则肺气乘矣,恐则本性乘矣,忧则心气乘矣,此其道也。故病有五,五五二十五变,及其传化。传,乘之名也。

帝曰:何以知病之四海?岐伯曰:察九候独小者病,独大者病,独疾者病,独迟者病,独热者病,独寒者病,独陷下者病。

帝曰:何谓三部。

风客淫气,精乃亡,邪伤肝也。由此饱食,筋脉横解,肠为痔;因而大饮,则气逆;由此强力,肾气乃伤,高骨乃坏。

中心天,手太阴也;中部地,手阳明也;中部人,手少阴也。

岐伯对曰:妙乎哉问也!此领域之至数。

帝曰:脏象何如?岐伯曰:心者,生之本,神之变也;其华在面,其充在血脉,为阳中之太阳,通于夏气。肺者,气之本,魄之处也;其华在毛,其充在皮,为阳中之太阴,通于秋气。肾者,主蛰,封藏之本,精之处也;其华在发,其充在骨,为阴中之少阴,通于冬气,肝者,罢极之本,魂之居也;其华在爪,其充在筋,以生血气,其味酸,其色苍,此为阳中之少阳,通于春气。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者,仓廪之本,营之居也,名曰器,能化糟粕,转味而入出者也;其华在唇四白,其充在肌,其味辛,其色黄,此至阴之类,通于土气。凡十一脏,取决于胆也。

下部天,足厥阴也;下部地,足少阴也;下部人,足太阴也。

帝曰:愿闻天地之至数,合于人形,血气通,决死生,为之奈何?

天气,清净光明者也。藏德不仅仅,故不下也。天明则日月不明,邪害空窍。阳气者闭塞,地气者冒明,云雾不精,则上应立冬不下,交通不表,万物命故不施,不施则名木多死。恶气不发,风雨不节,小寒不下,则菀槁不荣。贼风数至,暴雨数起,天地四时不相保,与道相失,则未央绝灭,唯有才能的人从之,故身无奇病,万物不失,生气不竭。逆春气,则少阳不生,肝气内变。逆夏气,则阳光相当长,心气内洞。逆秋气,则太阴不收,肺气焦满。逆冬气,则少阴不藏,肾气独沉。夫四时阴阳者,万物之根本也。所以品格高雅的人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故与万物沉浮于生长之门。逆其根,则伐其本,坏其真矣。故阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也,逆之则磨难生,从之则苛疾不起,是谓得道。道者,受人珍视的人行之,愚者佩之。从阴阳则生,逆之则死,从之则治,逆之则乱,反顺为逆,是谓内格。是故品格高雅的人不治已病,治未病,不治已乱,治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹抱佛脚,斗而铸锥,不亦晚乎!

帝曰:冬阴夏阳奈何?岐伯曰:九候之脉皆沉细旋绝者为阴,主冬,故以夜半死。盛躁喘数者为阳,主夏,故以日中死。

黄帝问曰:余闻九针于先生,众多广袤,数以万计。余愿闻要道,以属子孙,传之后世,着之骨髓,藏之肝肺,歃血而受,不敢妄泄,令合天道,必有终始,上应天光星辰历纪,下副四时五行,贵贱更互,冬阴夏阳,以人应之奈何,愿闻其方。

因于露风,乃生寒热。是以春伤于风,邪气留连,乃为洞泄。夏伤于暑,秋为疟。秋伤于湿,上逆而咳,发为痿厥。冬伤于寒,春必温热病。四时之气,更伤五脏。

以左边手足上,上去踝五寸按之,庶左臂足当踝而弹之,其应过五寸以上蠕蠕然者不病,其应疾中手浑浑然者病,中手徐徐然者病。其应上不能够至五寸,弹之不应者死。

岐伯曰:形盛脉细,少气不足以息者,危。形瘦脉大,胸中多气者,死。形气相得者,生。参伍不调者,病。三部九候皆相失者,死。上下左右之脉相应如参舂者,病吗。上下左右相失不可数者,死。中部之候虽独调,与众藏相失者,死。中部之候相减者,死。目内陷者死。

阳光脉至,洪大以长,少阳脉至,乍数乍疏,乍短乍长;阳明脉至,浮大而短。

黄帝问曰:余闻九针于先生,众多盛大,不可胜道。余愿闻要道,以属子孙,传之后世,着之骨髓,藏之肝肺,歃血而受,不敢妄泄。令合天道,必有终始。上应天光星辰历纪,下副四时五行,贵贱更互,冬阳夏阴,以人应之奈何,愿闻其方?岐伯对曰:妙乎哉问也!此领域之至数。

岐伯曰:经病人治其经,孙络伤者治其孙络血,血病身有痛者,治其经络。其病人在奇邪,奇邪之脉则缪刺之。留瘦不移,节而刺之。上实下虚,切而从之,索其结络脉,刺出其血,以见通之。瞳子高者,太阳不足,戴眼者,太阳已绝,此决死生之要,不可不察也。手指及手外踝上五指,留针。

帝曰:何以知病之四海?

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帝曰:冬阴夏阳奈何?

第22章

帝曰:以候奈何?岐伯曰:必先度其形之宽度,以调其气之虚实,实则泻之,虚则补之。必先去其血脉而后调之,无问其病,以平为期。

岐伯曰:亦有天,亦有地,亦有人,天以候头角之气,地以候口齿之气,人以候耳目之气。三部者,各有天,各有地,各有人。三而成天,三而成地,三而成年人,三而三之,合则为九,七分成九野,九野为九藏。故神藏五,形藏四,合为九藏。五藏已败,其色必夭,夭必死矣。

第18章

三部者,各有天,各有地,各有人。三而成天,三而成地,三而成年人。三而三之,合则为九,八分为九野,九野为九脏。故神脏五,形脏四,合为九脏。五脏已败,其色必夭,夭必死矣。

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轩辕氏曰:夫自古通天者生之本,本于阴阳。天地之间,六合之内,其气九州、九窍、五脏、十二节,皆通乎天气。其生五,其气三。数犯此者,则邪气伤人,此寿命之本也。

老友有三部,部有三候,以决死生,以处百病,以调虚实,而除邪疾。

帝曰:中部之候奈何?

五味所禁:辛走气,气病无多食辛;咸走血,血病无多食咸;苦走骨,骨病无多食苦;甘走肉,肉病无多食甘;酸走筋,筋病无多食酸。是谓五禁,无令多食。

是以脱肉身不去者死。中部乍疏乍数者死。其脉代而钩者,病在络脉。

帝曰:上部以何候之。

第2章

帝曰:上部以何候之?岐伯曰:亦有天,亦有地,亦有人。天以候头角之气,地以候口齿之气,人以候耳目之气。

岐伯曰:亦有天,亦有地,亦有人。天以候肺,地以候胸中之气,人以候心。

岐伯曰:是人者,阴气虚,阳气盛。四支者,阳也,两阳相得,而阴血虚少,少水不可能灭盛火,而阳独治。独治者,不可能生长也,独胜而止耳。逢风而如炙如火者,是人当肉烁也。

帝曰:何谓三部?岐伯曰:有上边、有中间、有上部,部各有三候。三候者,有天、有地、有人也。必指而导之,乃以为真。

帝曰:其可治者奈何?

岐伯曰:所谓血虚者,言无常也。尺虚者,行步然。脉虚者,不象阴也。如此者,滑则生,涩则死也。

帝曰:愿闻天地之至数,合于人形血气,通决死生,为之奈何?岐伯曰:天地之至数始于一,终于九焉。

帝曰:决死生奈何?

岐伯曰:色脉者,上帝之所贵也,先师之所传也。上古使僦贷季,理色脉而通佛祖,合之金木水火土,四时八风六合,不离其常,变化相移,以观其妙,以知其要。欲知其要,则色脉是矣。色以应日,脉以应月,常求其要,则其要也。夫色之变化,以应四时之脉,此上帝之所贵,以合于神仙也。所以远死而近生。生道以长,命曰圣王。

帝曰:决死生奈何?岐伯曰:形盛脉细,少气不足以息者危。形瘦脉大,胸中多气者死。形气相得者生。参伍不调者病。三部九候皆相失者死。上下左右之脉相应如参舂者病吗,上下左右相失不可数者死。中部之候虽独调,与众脏相失者死。中部之候相减者死,目内陷者死。

岐伯曰:天地之至数,始于一,终于九焉。一者天,二者地,三者人,因此三之,三三者九,以应九野。故人有三部,部有三候,以决死生,以处百病,以调虚实,而除邪疾。

帝曰:善。攻之奈何?早晏何如?

九候之相应也,上下若一,不得相失。一候后则病,二候后则病吗,三候后则险象环生。所谓前者,应不俱也。察其腑脏,以知死生之期,必先知经脉,然后知病脉。真藏脉见者胜死。足太阳气绝者,其足不可屈伸,死必戴眼。

岐伯曰:九候之脉,皆沉细悬绝者为阴,主冬,故以夜半死。盛躁喘数者为阳,主夏,故以日中死。是故寒热伤者,以平旦死。热中及热病者,以日中死。病风者,以日夕死。病水者,以夜半死。其脉乍疏乍数乍迟乍疾者,日乘四季死。形肉已脱,九候虽调,犹死。七诊虽见,九候皆从者不死。所言不死者,风气之病,及经月之病,似七诊之病而非也,故言不死。若有七诊之病,其脉候亦败者死矣,必发哕噫。必审问其所始病,与今之所方病,而后各切循其脉,视其经络浮沉,以上下逆从循之,其脉疾者不病,其脉迟者病,脉不往来者死,皮肤着者死。

故善用针者,从阴引阳,从阳引阴,以右治左,以左治右,以自己知彼,以表知里,以观过与未有之理,见微得过,用之不殆。

一者天,二者地,三者人,因此三之,三三者九,以应九野。

岐伯曰:有下边,有中间,有上部,部各有三候,三候者,有天有地有人也,必指而导之,乃以为真。上部天,两额之动脉;上部地,两颊之动脉;上部人,耳前之动脉。中部天,手太阴也;中部地,手阳明也;中部人,手少阴也。下部天,足厥阴也;下部地,足少阴也;下部人,足太阴也。故下部之天以侯肝,地以候肾,人以候脾胃之气。

阳气者,若天与日,失其所,则折寿而不彰。故天运当以日光明,是故阳由此上,卫外者也。因于寒,欲如运枢,起居如惊,神气乃浮。因于暑,汗,烦则喘喝,静则多言,体若燔炭,汗出而散。因于湿,首如裹,湿热不攘,大筋软短,小筋弛长,软短为拘,弛长为痿。因于气,为肿,四维相代,阳气乃竭。

帝曰:愿闻三阴三微月之离合也。岐伯曰:受中国人民保险公司护的人南面而立,前曰广明,后曰太冲,太冲之地,名曰少阴,少阴之上,名曰太阳,太阳根起于至阴,结于命门,名曰阴中之阳。中身而上,名曰广明,广明之下,名曰太阴,太阴在此之前,名曰阳明,阳明根起于厉兑,名曰阴中之阳。厥阴之表,名曰少阳,少阳根起于窍阴,名曰阴中之少阳。是故孟阳之离合也,太阳为开,阳明为阖,少阳为枢。三经者,不得相失也,搏而勿浮,命曰一阳。

五脏所恶:心恶热,肺恶寒,肝恶风,脾恶湿,肾恶燥,是谓五恶。

病热脉静,泄而脉大,脱血而脉实,病在中脉实坚,病在外脉不实坚者,皆难治。

东风生于春,病在肝,俞在颈部;南风生于夏,病在心,俞在胸胁;DongFeng生于秋,病在肺,俞在肩背;南风生于冬,病在肾,俞在腰股;宗旨为土,病在脾,俞在脊。故春气者,病在头;夏气者,病在脏;秋气者,病在肩背;冬气者,病在四肢。故春善病鼽衄,天中善病胸胁,长夏善病洞泄寒中,秋善病风疟,冬善病痹厥。故冬不按足乔,春不鼽衄,春不病颈项,仲夏不病胸胁,长夏不病洞泄寒中,秋不病风疟,冬不病痹厥、泄而汗出也。夫精者,身之本也。故藏于精者,春不病温。夏暑汗不出者,秋成风疟。此平人脉法也。故曰:阴中有阴,阳中有阳。

   
天不足东南,故西北方阴也,而人右耳目不比左明也。地不满西北,故西北方阳也,而人左臂足不比右强也。帝曰:何以然?岐伯曰:东方阳也,阳者其精并于上,并于上则上明而下虚,故使耳目聪明而兄弟不便也。西方阴也,阴者其精并于下,并于下则下盛而上虚,故其耳目不聪明而兄弟便也。故俱感于邪,其在上则右甚,在下则左甚,此领域阴阳所不能够全也,故邪居之。故天有精,地有形,天有八纪,地有五里,故能为万物之父母。清阳上天,浊阴归地,是故天地之意况,神仙为之纲纪,故能以生长收藏,终而复始。惟品格高尚的人上配天以养头,下象地以养足,中傍人事以养五脏。气候通于肺,地气通于嗌,风气通于肝,雷气通于心,谷气通于脾,雨气通于肾。六经为川,肠胃为海,九窍为水注之气。以世界为之阴阳,阳之汗,以世界之雨名之;阳之气,以天地之烈风名之。暴气象雷,逆气象阳,故治不法天之纪,不用地之理,则劫难至矣。

中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,谢世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八达之外,此盖益其寿命而强者也,亦归于真人。

黄帝问曰:合人形以法四时五行而治,何如而从?何如而逆?得失之意,愿闻其事。岐伯对曰:五行者,金木水火土也,越来越贵更贱,以知死生,以决成败,而定五脏之气、间甚之时、死生之期也。帝曰:愿卒闻之。岐伯曰:肝主春,足厥阴少阳主治,其日甲乙,肝苦急,急食甘以缓之。心主夏,手少阴太阳主要治疗,其日丙丁,心苦缓,急食酸以收之。脾主长夏,足太阴阳明主要医治,其日戊己,脾苦湿,急食苦以燥之。肺主秋,手太阴阳明主治,其日庚辛,肺苦气上逆,急食苦以泄之。肾主冬,足少阴太阳主要医疗,其日壬癸,肾苦燥,急食辛以润之。开腠理,致津液,通气也。

刺疟者,必先问其病之所首发者,先刺之。头阵烧及重者,先刺头上及两额两眉间出血,先项背痛者,先刺之。先腰脊痛者,先刺郄中山高校出血。先手臂痛者,先刺手少阴阳明十指间。先足胫痛者,先刺足阳明十指间出血。风疟,疟发则汗出恶风,刺三之日经背俞之血者。骨行痛吗,按之不足,名曰髓病,以针针绝骨出血,立已。肉体小痛,刺至阴,诸阴之井无出血,间日一刺。疟不渴,间日而作,刺足太阳;渴而间日作,刺足少阳;温疟汗不出,为五十九刺。

帝曰:有病身热汗出烦满,烦满不为汗解,此为什么病?

帝曰:太阳脏何象?岐伯曰:象孟春而浮也。帝曰:少阳脏何象?岐伯曰:象一阳也。一阳脏者,滑而不实也。帝曰:阳明脏何象?岐伯曰:象大浮也。太阴脏搏,言伏鼓也。二阴搏至,肾沉不浮也。

帝曰:决死生奈何?岐伯曰:形盛脉细,少气不足以息者危;形瘦脉大,胸中多气者死;形气相得者生;参伍不调者病;三部九候皆相失者死;上下左右之脉相应如参舂者病吗;上下左右相失不可数者死;中部之候虽独调,与众脏相失者死;中部之候相减者死;目内陷者死。

人以水谷为本,故人绝水谷则死,脉无胃气亦死。所谓无胃气者,但得真脏脉不得胃气也。所谓脉不得胃气者,肝不弦,肾不石也。

秋11月,此谓容平,天气以急,地气以明。早卧早起,与鸡俱兴,使志安宁,以缓秋刑,收敛神气,使秋气平,无外其志,使肺气清,此秋气之应,养收之道也。逆之则伤肺,冬为泄,奉藏者少。

帝曰:中部之候奈何?岐伯曰:亦有天,亦有地,亦有人。天以候肺,地以候胸中之气,人以候心。

岐伯曰:瘅疟者,肺素有热,气盛于身,厥逆上冲,中气实而不外泄,因存有用力,腠理开,风寒舍于皮肤之内,分肉之间而发,发则阳气盛,阳气盛而深厚,则病矣。其气不如于阴,故但热而不寒,气内藏于心,而外舍于分肉之间,让人消烁脱肉,故命曰瘅疟。

轩辕黄帝问曰:医之治病也,一病而治各分歧,皆愈,何也?岐伯对曰:地势使然也。故东方之域,天地之所始生也,鱼盐之地,海滨傍水。其民食鱼而嗜咸,皆安其处,美其食。鱼者使人热中,盐者胜血,故其民皆浅灰褐疏理,其病皆为痈疡,其治宜砭石。故砭石者,亦从西边来。

宝命全形论篇第二十五

老友迎一盛,病在少阳,二盛病在太阳,三盛病在阳明,四盛已上为格阳,寸口一盛,病在厥阴,二盛病在少阴,三盛病在月宫,四盛已上为关阴,人迎与寸口俱盛四倍已上为关格,关格之脉羸,不能够极于天地之精气,则死矣。

帝曰:愿闻其说。

岐伯曰:疟气者,必更盛更虚,当气之四海也。病在阳,则热而脉躁;在阴,则寒而脉静;极则阴阳俱衰,卫气相离,故病得休;卫气集,则复病也。

就诊之始,五决为纪,欲知其始,先建其母。所谓五决者,五脉也。是以头疼巅疾,下虚上实,过在足少阴、巨阳,甚则入肾。徇蒙招尤,目冥慢性鼻炎,下实上虚,过在足少阳、厥阴,甚则入肝。腹恶月真胀,支鬲胁,下厥上冒,过在足太阴、阳明。发烧上气,厥在胸中,过在手阳明、太阴。心烦高烧,病在鬲中,过在手巨阳、少阴。

三部者,各有天,各有地,各有人。三而全日,三而成地,三而中年人,三而三之,合则为九,七分为九野,九野为九脏。故神脏五,形脏四,合为九脏。五脏已败,其色必夭,夭必死矣。

帝曰:其有不从毫毛而生,五脏阳以竭也,津液充郭,其魄独居,孤精于内,气耗于外,形不可与衣相保,此四极急而动中,是气拒于内,而形施于外,治之奈何?岐伯曰:平治于权衡,去宛陈,微动四极,温衣,缪刺其处,以复其形。开鬼门,洁净府,精以时服,五阳已布,疏涤五脏,故精自生,形自盛,骨血相保,巨气乃平。帝曰:善!

轩辕氏曰:余闻虚实以决死生,愿闻其情。岐伯曰:五实死,五虚死。帝曰:愿闻五实五虚。岐伯曰:脉盛,皮热,腹胀,前后堵截,闷瞀,此谓五实。脉细,皮寒,气少,泄利前后,饮食不入,此谓五虚。帝曰:
其时有生者,何也?岐伯曰:浆粥入胃,泄注止,则虚者活;身汗得后利,则实者活,此其候也。

岐伯曰:汗出而身热者,风也;汗出而烦满不解者,厥也;病名曰风厥。

帝曰:疟先寒而后热者,何也?

岐伯曰:治之各通其脏脉,病日衰已矣。其未满二十二十二十二日者,可汗而已;其满七日者,可泄而已。帝曰:热病已愈,时有所遗者,何也?岐伯曰:诸遗者,热甚而强食之,故有所遗也。若此者,皆病已衰,而热有所藏,因其谷气相薄,两热相合,故有所遗也。帝曰:善,治遗奈何?岐伯曰:视其来历,调其逆从,可使必已矣。帝曰:病热当何禁之?岐伯曰:病热少愈,食肉则复,多食则遗,此其禁也。帝曰:其病两感于寒者,其脉应与其病形何如?岐伯曰:两感于寒者,病28日则巨阳与少阴俱病,则喉咙痛阴挺而烦满;一日则阳明与太阴俱病,则腹满身热,不欲食,谵言;10日则少阳与厥阴俱病,则面肌痉挛囊缩而厥。水浆不入,不知人,13日死。帝曰:五脏已伤,六腑不通,荣卫不行,如是之后,十八日乃死,何也?岐伯曰:阳明者,十二经脉之长也,其血气盛,故不知人,二十14日其气乃尽,故死矣。凡病伤寒而成温者,先白露日者为病温,后立春天者为病暑,暑当与汗皆出,勿止。

岐伯曰:此应四时者也。其病异形者,反四时也。其以秋病人寒甚,以冬病人寒不甚,以春病人恶风,以夏伤者多汗。

第24章

至道在微,变化无穷,孰知其原!窘乎哉,消者瞿瞿,熟悉其要!闵闵之当,孰者为良!恍惚之数,生于毫,毫之数,起于衡量,千之万之,能够益大,推之大之,其形乃制。

第35章

造物主之气,清净则志意治,顺之则阳气固,虽有贼邪,弗能害也。此因时之序。故传奇人物传精神,服天气而通神仙。失之则内闭九窍,外壅肌肉,卫气散解。此谓自小编毁灭,气之削也。

轩辕氏问曰:余闻九针于先生,众多盛大,不可胜举。余愿闻要道,以属子孙,传之后世。著之骨髓,藏之肝肺,血而受,不敢妄泄,令合天道,必有终始,上应天光星辰历纪,下副四时五行。贵贱更互,冬阴夏阳,以人应之奈何?愿闻其方。岐伯对曰:妙乎哉问也!此领域之至数。帝曰:愿闻天地之至数。合于人形血气,通决死生,为之奈何?岐伯曰:天地之至数,始于一,终于九焉。一者天,二者地,三者人。因此三之,三三者九,以应九野。故人有三部,部有三候,以决死生,以处百病,以调虚实,而除邪疾。帝曰:何谓三部?岐伯曰:有下边,有中间,有上部。部各有三候,三候者,有天有地有人也,必指而导之,乃感到真。上部天,两额之动脉;上部地,两颊之动脉;上部人,耳前之动脉。中部天,手太阴也;中部地,手阳明也;中部人,手少阴也。下部天,足厥阴也;下部地,足少阴也;下部人,足太阴也。故下部之天以候肝,地以候肾,人以候脾胃之气。

春刺夏分,脉乱气微,入淫骨髓,病不可能愈,令人不嗜食,又且少气。春刺小满,筋挛逆气,环为头痛,病不愈,令人时惊,又且哭。春刺冬分,邪气著脏,令人胀,病不愈,又且欲言语。

阳气者,精则养神,柔则养筋。开阖不得,寒气从之,乃生大偻。陷脉为瘘,留连肉腠。俞气化薄,传为善畏,及为惊险。营气不从,逆于肉理,乃生湿疹。魄汗未尽,形弱而气烁,穴俞以闭,发为风疟。故风者,百病之始也,清静则肉腠闭拒,虽有大风苛毒,弗之能害,此因时之序也。

轩辕黄帝曰:阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神仙之府也。治病必求于本。故积阳为天,积阴为地。阴静阳躁,阳生阴长,阳杀阴藏。阳化气,阴成形。寒极生热,热极生寒。寒气生浊,热气生清。清气在下,则生夕食泄;浊气在上,则生胀。此阴阳反作,病之逆从也。故清阳为天,浊阴为地;地气上为云,天气下为雨;雨出地气,云出气候。故清阳出上窍,浊阴出下窍;清阳发腠理,浊阴走五脏;清阳实四支,浊阴归六腑。水为阴,火为阳,阳为气,阴为味。味归形,形归气,气归精,精归化;精食气,形食味,化生精,气生形;味伤形,气伤精,精化为气,气伤于味。阴味出下窍,阳气出上窍。味厚者为阴,薄为阴之阳。气厚者为阳,薄为阳之阴。

五病所发;阴病发于骨,阳病发于血,阴病发于肉,阳病发于冬,阴病发于夏,是谓五发。

中古之治病,至而治之,汤液15日,以去八风五痹之病,30日不休,治以草苏草之枝,本末为助,标本已得,邪气乃服。暮世之治病也则不然,治不本四时,不知日月,不审逆从,病形已成,乃欲微针治其外,汤液治其内,粗工凶凶,认为可攻,故病未已,新病复起。

第13章

轩辕黄帝问曰:夫疟皆生于风,其蓄作一时者何也?

帝曰:脾病而四支不用,何也?岐伯曰:四支皆禀气于胃,而不行至经,必因于脾,乃得禀也。今脾病不能够为胃行其津液,四支不可禀水谷气,气日以衰,脉道不利,筋骨肌肉,皆无气以生,故不用焉。

帝曰:其可治者奈何?岐伯曰:经伤者治其经,孙络伤者治其孙络血,血病身有痛者治其经络。其病人在奇邪,奇邪之脉则缪刺之。留瘦不移,节而刺之。上实下虚,切而从之,索其结络脉,刺出其血,以见通之。瞳子高者,太阳不足;戴眼者,太阳已绝。此决死生之要,不可不察也。手指及手外踝上五指留针。

平脾脉来,和柔相离,如鸡践地,曰脾平。长夏以胃气为本。病脾脉来,实而盈数,如鸡举足,曰脾病,死脾脉来,锐坚如乌之喙,如鸟之距,如屋之漏,如水之流,曰脾死。

岐伯曰:反四时者,有余为精,不足为消。应太过,不足为精;应不足,有余为消。阴阳不对应,病名曰关格。

帝曰:候气奈何?岐伯曰:夫邪去络入于经也,舍于血脉之中,其寒温未相得,如涌波之起也,时来时去,故不经常在。故曰方其来也,必按而止之,止而取之,无逢其冲而泻之。真气者,经气也。经气凤皇,故曰其来不可逢,此之谓也。故曰候邪不审,大气已过,泻之则真气脱,脱则不再,邪气复至,而病益蓄。故曰其往不可追,此之谓也。不可挂以发者,待邪之至时而发针泻矣,若先若前者,血气已尽,其病不可下。故曰知其可取如发机,不知其取如扣锥。故曰知机道者不可挂以发,不知机者扣之不发,此之谓也。

夫脉者,血之府也。长则气治,短则气病,数则烦心,大则病进,上盛则气高,下盛则气胀,代则气衰,细则气少,涩则心疼,浑浑革至如涌泉,病从而色弊,绵绵其去如弦绝,死。

帝曰:诊得心脉而急,此为什么病?病形何如?岐伯曰:病名心疝,少腹当有形也。帝曰:何以言之?岐伯曰:心为牡脏,小肠为之使,故曰少腹当有形也。帝曰:诊得胃脉,病形何如?岐伯曰:胃脉实则胀,虚则泄。帝曰:病成而变何谓?岐伯曰:风成为寒热,瘅成为消中,厥成为巅疾,久风为泄,脉风成为疠,病之变化,数以万计。帝曰:诸燥咳筋挛骨痛,此皆平安?岐伯曰:此寒潮之肿,八风之变也。帝曰:治之奈何?岐伯曰:此四时之病,以其胜治之愈也。帝曰:有故病五脏发动,因伤脉色,各何以知其久暴至之病乎?岐伯曰:悉乎哉问也!征其脉小色不夺者,新病也!征其脉不夺其色夺者,此久病也;征其脉与五色俱夺者,此久病也;征其脉与五色俱不夺者,新病也;肝与肾脉并至,其色苍赤,当病毁伤不见血,已见血,湿若中水也。

帝曰:夫经言有余者泻之,不足者补之。今热为从容,寒为不足。夫疟者之寒,汤火不能够温也,及其热,冰水不可能寒也。此都有余不足之类。当此之时,良工不能够止,必须其自衰乃刺之,其故何也?愿闻其说。

帝曰:人衰老而无子者,材力尽耶?将天数然也?

五脏所主:心主脉,肺主皮,肝主筋,脾主肉,肾主骨,是谓五主。

岐伯曰:疟之且发也,阴阳之且移也,必从四末始也。阳已伤,阴从之,故先其时坚束其处,令邪气不得入,阴气不得出,审候见之,在孙络盛坚而血者,皆取之,此真往而未得并者也。

异法方宜论篇第十二

凡治消瘅仆击,偏枯痿厥,气满发逆,甘肥贵妃,则高梁之疾也。隔塞闭绝,上下不通,则暴忧之疾也。暴厥而聋,偏塞闭不通,内气暴薄也。不从内,外脑震荡之病,故瘦留著也。足庶跛,寒风湿之病也。

色见上下左右,各在其要。上为逆,下为从。女生右为逆,左为从。哥们左为逆,右为从。易,登高节死,重阴死。阴阳反他,治在度量相夺,奇恒事也,揆度事也。

帝曰:人有逆气,不得卧而息有音者;有不可卧而息无音者;有生活依不过息有音者;有得卧,行而喘者;有不得卧,不能够行而喘者;有不得卧,卧而喘者。皆何脏使然?愿闻其故。

第26章

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